Di Desa di Bali Ini, Air-ari Tak Dikubur di Halaman Rumah, Tapi Digantung di Pohon Khusus

Sumber Foto  travelingyuk.com Secara umum, di Bali ada tradisi menanam ari-ari atau placenta dari bayi yang dilahirkan di pekarangan rumah...

Sumber Foto travelingyuk.com

Secara umum, di Bali ada tradisi menanam ari-ari atau placenta dari bayi yang dilahirkan di pekarangan rumah. Namun, ada daerah di Bali yang tak menanam ari-ari di pekarangan rumah. Melainkan ari-ari ini digantung pada sebuah pohon khusus.

Ritual unik ini tedapat di Desa Bayung Gede, Kecamatan Kintamani, Kabupaten Bangli, Bali. Dilansir dari disparbud.banglikab.go.id ari-ari bayi baru lahir tidak ditanam di pekarangan rumah, melainkan digantung di sebuah kuburan khusus yang oleh warga setempat disebut setra (kuburan) ari-ari. Adapun pohon tempat menggantung ari-ari tersebut terbilang langka. Pohon tempat menggantung ari-ari itu disebut pohon kayu bungkak, pohon itu dipelihara dengan baik di setra ari-ari di desa Bayung Gede.

Setra ari-ari ini terletak di selatan desa dan dikelilingi jalan melingkar yang bisa dilalui kendaraan bermotor. Luasnya sekitar 60 are. Kuburan ini berupa sebuah hutan kecil yang ditumbuhi berbagai pepohonan, terutama pohon bukak.

Pohon bukak itu diduga memiliki fungsi yang sama dengan pohon taru menyan di Desa Trunyan, yakni menyerap bau. Itu sebabnya, meskipun di kuburan ini ada banyak ari-ari yang digantung dan sudah berusia lama, sama sekali tak tercium bau tidak sedap.

Tidak ada yang tahu persis kapan tradisi menggantung ari-ari ini dimulai. Dipercaya oleh masyarakat setempat, tradisi ini sudah ada sejak ribuan tahun yang lalu. Warga Bayung Gede meyakini bahwa tradisi ini ada kaitannya dengan asal mula terbentuknya Desa Bayunggede.

Dikatakan jika manusia pertama di Bayung Gede ini lahir dari tued atau sisa pangkal kayu yang dipotong. Kemudian dihidupkan dengan Tirta Kamandalu oleh kera putih yang merupakan putra dari Bhatara Bayu. Penggantungan ari-ari di pohon juga perwujudan dari ideologi Catur Sanak yang diyakini harus dikembalikan ke asal mereka, yaitu kayu.

Ada syarat khusus yang dilakukan dalam menggantung ari-ari ini, dimana ari-ari bayi hanya boleh dibawa ke setra kala subuh atau kala mentari telah terbenam. Sangat pantang untuk membawa ari-ari saat mentari masih bersinar.

Sebelum dibawa ke setra ari-ari dicuci bersih sebersih-bersihnya, lalu dimasukkan ke batok kelapa serta diikat dengan tali khusus yang disebut salang tabu. Oleh sang ayah, ari-ari kala di bawa ke kuburan dan diangkat dengan tangan kiri, sementara tangan kanan membawa sabit. Dengan sabit itulah cabang pohon kayu bungkak di potong, sebagai tempat gantungan batok kelapa yang berisi ari-ari.

Hingga saat ini, masyarakat tetap taat menjalani tradisi menggantung ari-ari secara turun temurun hingga kini. Namun, jika terbukti melanggar, keluarga yang bersangkutan harus membayar dengan 200 keping uang kepeng dan melaksanakan upacara mesayut untuk menyucikan kembali pekarangan mereka.

Salah satu tokoh masyarakat di Desa Bayung Gede, Gede Seriman yang dilansir dari NusaBali mengatakan ari-ari bayi yang baru lahir jika ditanam di pekarangan rumah akan menimbulkan leteh (kotor) dan sarat akan pengaruh buruk yang akan berdampak pada pekarangan tersebut.

Masyarakat biasanya juga memasukkan benda-benda yang bervariasi ke dalam tempurung ari-ari sebelum dibawa ke setra ari-ari. Ada yang memasukkan robekan tikar, pensil, robekan kertas, mawar, merica/ketumbar, kapur sirih, kunyit, jeruk nipis, hingga duri terung/terong. Fungsinya, agar si bayi tetap harum, hangat, terjaga, dan tumbuh menjadi pribadi yang cerdas kelak.

Terakhir, tempurung kelapa akan ditutup menggunakan sisa pangkasan tadi, dan selanjutnya diikat mengganakan tali bambu dengan simpul salang tabu. Juga diolesi dengan kapur sirih pada ruas-ruas batok kelapanya agar dua belah tempurung tetap melekat dan rapat satu sama lain.

Keluarga yang baru saja menggantung ari-ari wajib menandai rumahnya dengan daun pakis agar warga tahu bahwa rumah di tersebut ada bayi yang baru lahir dan pantang didatangi oleh orang suci maupun tokoh desa. Setelah satu bulan tujuh hari, barulah dilaksanakan upacara penyucian sederhana di pekarangan rumah dan aktivitas pun kembali berjalan normal.

Adapun yang membawa ari-ari tersebut wajib seorang laki-laki. Jika ayahnya berhalangan, maka boleh digantikan oleh anggota keluarga yang lain dan harus seorang laki-laki. Mereka pun harus menggunakan pakaian adat dan membekali diri dengan sabit.

Alasannya yakni, konon dulu, kuburan itu adalah hutan yang luas, bisa jadi akan ada binatang buas yang muncul, sehingga laki-lakilah yang harus berangkat, dan sabit juga berfungsi sebagai senjata selain untuk menebas semak dan ranting Pohon Bukak untuk menggantung ari-ari.

Selain itu, juga pantang untuk melakukan interaksi dengan siapa pun ketika hendak membawa ari-ari ke kuburan. Dilarang ngobrol, tolah-toleh, juga tertawa. Hal ini diyakini dapat membuat pertumbuhn bayi menjadi tidak baik dan kelak tumbuh menjadi pribadi yang tidak fokus pada tujuan dan hal buruk lainnya.

Selain itu, pantang juga untuk menebang pohon di lingkungan kuburan untuk kepentingan pribadi. Sebagai ganjaran, yang menebang tersebut harus menerima sanksi adat dan harus menanam pohon berjenis sama di areal pekuburan. Hal itu dilakukan karena diyakini bahwa pohon-pohon yang ada di areal tersebut cukup keramat dan harus dijaga.

Saat pulang, wajib membawakan kayu bakar yang dipungut di areal kuburan jika si bayi berjenis kelamin pria dan jika bayinya perempuan, sang ayah wajib membawa tumbuhan paku yang bisa dijadikan sayur untuk dibawa pulang. Sesampainya di rumah, sang ayah harus menyampaikan apa saja yang dibawa pada bayinya. Diyakini barang-barang tersebut sebagai symbol kekuatan dan kecerdasan dalam mengolah hidup oleh sang bayi kelak.

Pohon bukak yang digunakan untuk menggantung ari-ari ini diduga memiliki fungsi yang sama dengan pohon taru menyan di Desa Trunyan, yakni menyerap bau. Itu sebabnya, meskipun di kuburan ini ada banyak ari-ari yang digantung dan sudah berusia lama, sama sekali tak tercium bau tidak sedap.

Dinamai Pohon Bukak karena ketika masak, buahnya akan terbuka dan terbelah menjadi dua. Pohon Bukak juga melambangkan alat vital perempuan yang diyakini sebagai ibu saudara bayi yang akan mengasuhnya secara magis. Dari simbolisasi ini, Pohon Bukak dimaknai sebagai manusia yang akan menjaga saudara bayi (ari-ari) dari berbagai macam gangguan gaib. (TB)