Penuh Misteri! Tak Pakai Api, Dupa Juga Tak Menyala Saat Ngaben di Setra Desa Buwir Tabanan, Begini Kisahnya

Sumber Foto  suardika27.blogspot.com Pelaksanaan ngaben di Bali lazimnya menggunakan saran api. Jenazah dibakar dengan api dengan tujuan m...

Sumber Foto suardika27.blogspot.com

Pelaksanaan ngaben di Bali lazimnya menggunakan saran api. Jenazah dibakar dengan api dengan tujuan mempercepat pengembalian badan kasar kembali ke unsur Panca Maha Bhuta.

Akan tetapi, ada beberapa wilayah yang pelaksanaan ngabennya tanpa proses pembakaran jenazah. Salah terjadi secara turun temurun di Desa Buwit, Kaba Kaba, Kediri, Tabanan, Bali. Di desa ini terdapat dua setra atau kuburan yakni setra desa adat Buwit atau setra Gede dan setra Dalem Kelakahan. Namun yang unik yakni pelaksanaan pengabenan di Setra Gede (kuburan lama).

Pelaksanaan pengabenan di Setra Gede ini tidak bisa menggunakan api untuk membakar jenazah. Hal ini dikarenakan api tidak mau menyala dan membakar sarana sembahyang, bahkan dupa sekalipun tidak mau menyala di kawasan ini. Setra Gede ini pun sudah ada sejak berdirinya Desa Buwit.

Dilansir dari Bali Express, karena tak bisa menggunakan api untuk membakar jenazah, sebagian krama desa memutuskan membuat setra baru bagi warga yang ingin jenazah keluarganya diaben dengan cara dibakar.

Bahkan dari awal keberadaan Setra Gede Desa Buwit, warga krama desa ketika hendak Ngaben harus tanpa prosesi pembakaran. Keunikan ini pun terbukti ketika kebakaran lahan ilalang di samping Setra Gede, dan hal ini tidak membakar sedikitpun area Setra. Bahkan bekas kebakaran pun masih tampak dari pepohonan yang batangnya menghitam di barat Setra Gede.

Bila tak ada sesuatu yang magis, mestinya ilalang di Setra Gede juga terbakar, apalagi terjadi saat musim kemarau. Misteri soal tradisi tak boleh menggunakan api membakar jenazah ini, diakuinya, hingga kini tidak terungkap.

“Meski tidak bisa menyalakan api untuk sarana sembahyang pangabenan, namun bila warga menghidupkan api untuk merokok malah bisa. Tetapi dicoba ke dupa untuk upacara malah tidak mau,” kata salah satu pangelingsir setempat I Gusti Alit Putu Widana dilansir dari Bali Express.

Karena hal itu berlangsung turun temurun, krama Buwit menyiasati Ngaben dengan cara mengubur jenazah, layaknya seperti proses penguburan jenazah biasa. Namun ada sedikit perbedaan yakni prosesi  Ngaben tetap dilaksanakan seperti biasa, menggunakan bade dan lembu serta upakara lainnya. Rangkaian prosesi Ngaben ketika tiba di Setra Gede Buwit, jenazah akan dikuburkan. Liang lahat untuk jenazah yang diaben posisinya bebas, tidak ada tempat secara khusus di setra tersebut.

Selesai melakukan penguburan, maka ada yang diambil buat direka menyerupai bentuk manusia. Lantas dilakukan prosesi Nyekah hingga Nganyut di sungai. Sedangkan jenazah yang sudah dikubur tetap dibiarkan di sana, dan dianggap sudah selesai proses Ngabennya. Selanjutnya, Bade dan Lembu yang  digunakan untuk mengiringi jenazah, kemudian diletakkan di sebelah utara Setra.

Lantaran ada  tradisi Ngaben dengan cara mengubur dan tidak membakar, ada sebagian krama yang membuat Setra baru di Banjar Kelakahan Kaja. Warga yang mangempon dan memakai Setra baru ini berasal dari warga Banjar Kelakahan Kaja, sebagian dari Kelakahan Gede, dan beberapa dari banjar lainnya. Soroh Senggu dan Guru memilih untuk ke Setra yang baru, sebab jenazah dari soroh tersebut harus dibakar.

Seperti umumnya Setra, suasana angker cukup terasa. Pepohonan tinggi mengelilingi Setra, bahkan ada yang terlihat mulai rapuh yang bisa tumbang sewaktu-waktu. I Gusti Alit Putu Widana menjelaskan bahwa, pohon yang tumbang di Setra Gede itu harus dilakukan upacara Macaru dengan bebek berwarna hitam. Jika tidak, maka bisa terjadi grubug atau bencana di desa. Konon di pohon itulah rencang-rencang di Setra tinggal.

Hingga kini, tradisi Ngaben dengan cara penguburan tetap dilestarikan. Bila ada warga yang hendak mencoba membakar jenazah ketika diaben, pemangku tak bisa menolak atau mengizinkannya, namun risikonya diserahkan kepada yang melakukannya. Dan, hingga kini warga tak mau menanggung risiko buruk yang terjadi, meski semua itu tradisi yang hingga kini jadi misteri yang tak terungkap. Kepercayaan ini pun akhirnya tetap teguh dipegang warga Desa Buwit.

Sementara itu, dilansir dari website Desa Buwit, terkait dengan keberadaan Desa Buwit ini yakni di daerah Tabanan terdapat salah satu kerajaan yakni Kerajaan Kaba-Kaba yang diperintah oleh keturunan Arya Belog. Pada masa kerajaannya wilayah kerajaan Kaba-Kaba adalah didaerah Kediri Timur sampai wilayah Desa Buwit. Hal ini terbukti bahwa di Desa Buwit banyak terdapat tanah-tanah retribusi yang merupakan tanah-tanah milik Raja Kaba-Kaba.

Saat berada di bawah pimpinan Raja Kaba-Kaba, Desa Buwit mempunyai wilayah sebanyak lima dusun yaitu Dusun Buwit, Dusun Kelakahan, Dusun Delod Uma, Dusun Tebejero, dan Dusun Buading.

Pada saat itu Sang Raja mempunyai wewenang untuk mengangkat seorang pimpinan/Bendesa untuk memerintah Desa Buwit. Bendesa tersebut bernama Pak Monglot asal Desa Kediri, Kabupaten Tabanan yang memerintah sekitar tahun 1920-1925. Setelah Pak Monglot mengakhiri jabatannya, maka selanjutnya atas petunjuk Penggawa Gantung Distrik Kediri Desa Buwit diperintah oleh I Gusti Agung Gerudug dari Banjar Anyar Kecamatan Kediri Kabupaten Tabanan  yang memerintah dari tahun 1925 – 1934.

Setelah I Gusti Agung Gerudug selesai masa jabatannya karena sakit jiwa maka secara otomatis beliau dibantu oleh keponakannya yang bernama I Gusti Agung Sukri dari Banjar Senapahan Kecamatan Kediri Kabupaten Tabanan yang memerintah dari tahun 1934 – 1949.

I Gusti Agung Sukri mengakhiri masa jabatannya kemudian diganti oleh I Ketut Ribin dari Banjar Kelakahan Desa Buwit Kecamatan Kediri Kabupaten Tabanan. Dalam masa pemerintahan I Ketut Ribin, Desa Buwit mengalami perubahan-perubahan wilayah,  karena Dusun Tebejero dan Dusun Buading terlalu jauh dari wilayah Desa Buwit dan langsung menggabungkan diri dengan Desa Kaba-Kaba baik dalam pemerintahan administrasi maupun dalam pemerintahan otonom atau adat istiadat.

Dengan demikian mulai saat pemerintahan I Ketut Ribin Desa Buwit mempunyai tiga wilayah Dusun yaitu Dusun Buwit, Dusun Kelakahan, dan Dusun Delod Uma.

I Ketut Ribin memerintah dari tahun 1949-1954 kemudian diganti oleh I Nyoman Saweg dari Tahun 1954 – 1979, setelah itu diganti oleh I Gede Nengah Soper dari tahun 1979 – 1988, dan sejak tahun 1988 - 1998 Desa Buwit dipimpin oleh I Wayan Jana dari Dusun Kelakahan Desa Buwit Kecamatan Kediri, Kabupaten Tabanan.

Kemudian dari Tahun 1998 – 2006 Desa Buwit dipimpin oleh Nyoman Dela Darmesta dari Dusun Delod Sema, Desa Buwit Kecamatan Kediri, Kabupaten Tabanan. Di masa kepemimpinan Nyoman Dela Darmesta, Desa Buwit mempunyai empat wilayah Dusun dan pergantian nama Dusun menjadi  Banjar Dinas yaitu Banjar Dinas Buwit, Banjar Dinas Delod Sema, Banjar Dinas Kelakahan, dan Banjar Dinas Delod Uma.

Kemudian dari tahun 2006 - 2019 Desa Buwit dipimpin oleh I Wayan Pugeh dari Banjar Dinas Buwit, Desa Buwit, Kecamatan Kediri, Kabupaten Tabanan yang terdiri dari empat. Selain itu juga terdapat tujuh Banjar Adat yaitu Banjar Adat Kelakahan Kaja, Banjar Adat Kelakahan Gede, Banjar Adat Delod Sema, Banjar Adat Buwit Kaja, Banjar Adat Buwit Tengah, Banjar Adat Mertasari, Banjar Adat Delod Uma.

Dimana enam Banjar Adat merupakan wilayah Desa Adat Buwit yaitu Banjar Adat Mertasari, Banjar Adat Buwit Tengah, Banjar Adat Buwit Kaja, Banjar Adat Delod Sema, Banjar Adat Kelakahan Gede, dan Banjar Adat Kelakahan Kaja sedangkan 1 (satu) Banjar Adat yaitu Banjar Adat Delod Uma termasuk wilayah Desa Adat Kaba-Kaba. (TB)